般若波罗蜜多心经诵读_般若波罗蜜多心经诵读9遍经

1.求《般若心经》全文的日文发音

2.一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜是什么意思

3.心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃什么意思？

4.心经全文多少字

5.观音菩萨有哪些经文

6.色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

出自《般若波罗蜜多心经》。

出处：

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色。

无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

究竟涅槃，三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒；是无上咒；是无等等咒。能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

含义

在《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在入不相逢菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。

在这里提出了“五蕴皆空”的重要性，即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。那么五蕴的内涵是什么呢？

五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质，我们对物质的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而佛家称物质曰色。

受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这与苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。

识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。

扩展资料：

“有与空”的辩证概念

有与空相对而存在，在一般人经验中，总以为有与空是对立的，他们认为有不是空，有在空外。《心经》则阐述了有与空的关系，说明“有空不二”的道理。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

其意思是说物质世界里的有与空是不二的，“有”是缘起有，世间一切有的现象，莫不是众缘所生。也就是说：任何一种有现象的存在，都是由众多条件和合，由条件决定它的存在性，当决定它存在的条件没有时，于是就为空。

空有不对立，是一体的。所谓空，不必在有之外，也不必事物毁灭了才谈空；有是缘起有，有的当下就是自性空，有空一体。同样，将此运用到其它受蕴、想蕴、行蕴、识蕴都能成立，于是便有了“受想行识，亦复如是”。

参考资料：

求《般若心经》全文的日文发音

《心经》原文译文如下：

原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

译文：观音菩萨在深入修行般若波罗蜜多时，洞见到构成人我的肉体、感受、思想、意志、心识等五种要素（五蕴）都是因缘相依的生灭关系，于是将一切苦难置之度外。对学生舍利子说：形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相。情欲、意念、行为、心灵也都是一样的。舍利子呀！一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

《心经》全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》，是佛教中极为重要的经典。此经文只有一卷，共蕴含260字，出自于《大品般若经》的600卷中。

此经文中，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句表明了修行者在深度修行时，洞见到构成人我的肉体、感受、思想、意志、心识等五种要素（五蕴）都是因缘相依的生灭关系，于是将一切苦难置之度外。

对于舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。这句话，可以解释为无论是从宏观还是微观角度看，形和空都是相同的。空不是什么都没有，只是我们肉眼看不见罢了。而受想行识也同样适用这个道理。

《心经》表达的主要思想：

1、五蕴皆空：《心经》指出，世间万物都是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，而这五蕴都是因缘相依的生灭关系，没有固定不变的实体。一切事物都是空的，没有独立存在的自性。通过深入理解这一观念，人们可以超越对事物的执着和执著，达到内心的平静与解脱。

2、空即是色：《心经》强调，空不是一无所有，而是存在于一切事物之中。色即是空，空即是色。这意味着世间万物的本质都是空性的，而这种空性并不是一种消极的虚无，而是一种无限的潜能和可能性。通过认识到这一点，人们可以超越对事物的表面现象的迷惑，洞察事物的真实本质。

3、无我无常：《心经》认为，一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自我存在。无我无常的观念有助于人们摆脱对自我的执着和执著，认识到生命的短暂和无常，从而更加珍惜当下的生活，追求内心的成长和提升。

一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜是什么意思

般若心経（摩诃般若波罗蜜多心経） (はんにゃしんぎょう（まかはんにゃはらみたしんぎょう）)

観自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。 (かんじーざいぼさつ ぎょうじんはんにゃはらみたじ )

照见五蕴皆空。度一切苦厄。舎利子。 (しょうけんごーおんかいくう どいっさいくーやく しゃーりーし )

色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。 (しきふいくう くうふいしき しきそくぜくう くうそくぜしき )

受想行识。亦复如是。舎利子。是诸法空相。 (じゅそうぎょうしき やくぶにょぜ しゃーりーし ぜしょほうくうそう)

不生不灭。不垢不浄。不増不减。是故空中。 (ふしょうふめつ ふくふじょう ふぞうふげん ぜこくうちゅう )

无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。 (むしきむじゅそうぎょうしき むげんにびぜっしんい )

无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。 (むしきしょうこうみそくほう むげんかいないしむいしきかい )

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。 (むむみょう やくむむみょうじん ないしむろうし )

亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。 (やくむろうしじん むくしゅうめつどう むちやくむとく )

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。 (いむしょとくこ ぼだいさったえはんにゃはらみたこ)

心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。 (しんむけーげ むけーげこ むうくふ )

远离一切颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸仏。 (おんりいっさいてんどうむそう くぎょうねはん さんぜしょぶつ )

依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 (えはんにゃはらみたこ とくあのくたらさんみゃくさんぼだい )

故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。 (こちはんにゃはらみた ぜだいじんしゅ ぜだいみょうしゅ )

是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。 (ぜむじょうしゅ ぜむとうどうしゅ のうじょいっさいく )

真実不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰。 (しんじつふこ こせつはんにゃはらみったしゅ そくせつしゅわつ )

羯谛羯谛。波罗羯谛。波罗僧羯谛。 (ぎゃていぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい )

菩提萨婆诃。般若心経。 ( ぼじそわか はんにゃしんぎょう )

般若心経flash：

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Mp3下载：

://.ne.jp/asahi/chisan/jigenji/download/pannyashingyou128.mp3

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃什么意思？

意思：即是以至诚心，称拜到一切诸菩萨的意思，愿加持与我们这样的生死众生，能到达解脱的智慧。

来源:“一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，译者玄奘。

注释：

菩萨是大乘行者，意为觉有情，就是可以使有情众生觉悟；又意为有情觉，就是有情众生当中的觉悟者。慧彼岸。

摩诃亦作“摩呵”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩诃，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。

般若语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。

波罗蜜1.亦作“波罗密”。梵语音译。意为到彼岸，即由此岸(生死岸)度人到彼岸(涅槃、寂灭)。

扩展资料：

《摩诃般若波罗蜜多心经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。?

《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。

《摩诃般若波罗蜜多心经》-百度百科

心经全文多少字

这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。

出自《般若波罗密多心经》。

全句为：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

白话译文：由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。

因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

心经解释：

《心经》虽然是有很多佛学的词汇，但是，在整体上去理解的话，重点就是阐释了世间万物的一个空性。“般若”就是汉语所说的智慧，“波罗蜜多”就是我们理解的彼岸，就是说的人生的真理。

《心经》的意思就是，我们所处在的情境，我们看到的所有物质现象，都是在变化的，我们不必要执着于当下的好坏，用自己的立场看待事物，应该放下对身外之物的执着，抛弃一切的虚不实的妄念，就能脱离痛苦，获得快乐。

百度百科-般若般罗密多心经

观音菩萨有哪些经文

1、 一共260字。

　2、《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。

　3、在玄奘译出前有《摩诃般若波罗蜜神咒》（旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》）一卷，旧传为鸠摩罗什译。

色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

观音菩萨相关的经文有：

1，《般若心经》

简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

2，《妙法莲华经》

简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

3，《楞严经》

《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

4，《心经》

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。

5，《观世音菩萨普门品》

原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

参考资料：

出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》

译者：玄奘

全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。菩萨对学生舍利子说，相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。

菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖，远离颠倒梦想，最后达到彼岸。过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经，得到无上、正宗、正觉的 三种佛果。所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的。所以说心经，其咒语曰，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。

《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。

经书的文旨原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。