请神演唱会_歌词请神了那是什么歌

1.帽子没戴鞋刚穿是什么歌

2.求吧此歌词翻译成中文

迷子のココロ

泽城美雪

迷い込むんだ ラビリンス

误入的迷宫

夜の中 ホンドの気持ち

夜晚中的泓的心情

何も 分からなくで

什么都不懂

月から逃げだ ウサギ みだい 戻らない

从1月开始逃避的兔子

时计いを 见つめていだ

凝视着的是

このまま时间か 戻れないなんで

就这样还没有回来

きっどちどワガママかな

一定会任性的

この大空の下 皆へと 繋がでるのに

在这片天空的下与大家相连的

何でたろう 答えで MY SOUL

什么吧回答MY SOUL

ねぇ 神様 教えでください

请神告诉我

切なくで 切なくで でも 嬉しんです

即使难过难过也很开心

きゅっど胸を闭め付ける

来ゅっ战事的胸安上闭快乐

あ この思いの答え

这思念的答案

多分ずっど 子供のまま 大人に なりたくない

大概是一直没有孩子的大人

迷子のココロ

迷路的孩子的心

帽子没戴鞋刚穿是什么歌

1、祭天、祭祖、祭社稷为古代帝王的三大祭。这种对自然崇拜和祖先崇拜，最早可以追溯到史前时期。夏、商、周三代起在泰山举行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动。自南宋以后，皇帝不再到泰山“封禅”，而改为“郊祀”，明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名天坛，专门祭天祀谷。清朝沿袭明制。 2、十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。3、中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠，黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前，占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝，在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战，这场部落大战以蚩尤失败而告终。黄帝在部落统一战争之后，挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀，决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀。

我们说女娲故里在今山西万荣县，不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载，而且有2000多年前虽几经迁建，至今仍保存的后土祠建筑。1942年在长沙楚墓出土的我国战国中、晚期帛书中也明确记载伏羲、女娲“居于雎□”虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早、最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载，因而可信度要大一些。

既然女娲故里在汾阴雎上，黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居住地“扫地为坛”，即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的。黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢？主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统，那时还没有神话传说，还没有造出人们崇拜的神，他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人们平安。二是黄帝战蚩尤久战不胜时，黄帝做了一梦，梦见女娲教他破蚩尤的办法。《黄帝本纪》说：“帝战未胜，归太山之阿，惨然而寐，梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣，持符授帝。”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛，有凤凰衍图以置帝前，遁甲奇门从此始。”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策。当然，这只是神话传说。但古人对做梦这种现象还不能科学解释，往往信以为真，如此大德岂能不报。如此看来，黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区，黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部，进而安定天下，“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思。可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策。 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢？可能是露天场所的一个方坛。据《汉书?祭祀志》说“方坛、无屋、有墙门而已”。

也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现，那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了。有人从现代字义解释“扫地坛”，认为古代生活简陋，黄帝祭祖也只是亲自扫一片地，摆上供品祭祀祖先，这是不正确的。古汉语“扫”字是祭祀的意思，我们现在说清明”扫墓“就有此含义。古代“地即母”，“地”和“母”可以通用，“坛”有场所的意思。黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所。 黄帝后世子孙尧、舜、禹和夏、商、周三个王朝的几千年间，对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断。据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上，二帝八元有司，三王方泽岁举。”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲，是不争的事实。 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王，尤其是他开疆拓土的功绩，更为史家所称道。武帝时，汉王朝已达到了最繁荣、最强盛时期。

此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样，乘大胜之余威，挟创业之豪情，满怀对先祖的崇敬心情，大搞祭祖活动。 公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”，据《鼎录》记载，此鼎“容十二石”，可见之大。报汉武帝后，认为这是吉祥之兆，因为鼎在古代被认为是立国的重器、的象征。于是汉武帝下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。我们且不问汉武帝是否真得此鼎，但汉武帝改年号、修后土祠则有文献可查。最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确，直接点出“后土”，并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字，可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖。同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置，更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承。 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模，没有留下较详细的史料记载，不过我们可以肯定，建筑规模不会太小。

有记载说，当时不仅修建有后土祠，而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处。 汉武帝不仅下令修复后土祠，而且身体力行，曾先后六次亲自祭祀。值得一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”，思绪如潮，感慨万千，遂作《宝鼎之歌》一首。歌中写道：“汾阴出鼎，皇祐元始。五音六律，依违飨昭。”“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。”(《汉书?礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大场面，回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登、繁荣昌盛的希望。 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时，又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》。辞中写道：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”意思是说，他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的秀逸、菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前，并发誓对她为子孙后代的生息繁衍，为民族的生存发展所作之贡献，永不忘怀。但奈何自己的青春已去，尽管如此，还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌。这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬，同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀。

求吧此歌词翻译成中文

请神，这是一首东北二人转神曲。

歌词:日落西山黑了天呀关上城门上了锁栓,十家都有九家锁,只有一家门没关呀,门没关我跳的欢呀,帽子没戴鞋刚穿帮兵我,我一步俩,两步三,三还九转到台前。

东北二人转，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。2006年东北二人转被列入国家级非物质文化遗产名录。

我已经得到了实现和1扼杀了机器的牙齿，

有需要时向您流血绿色指示灯熄灭

最好相信，我在一区很是，我从我的阴阳我的羊子

把我的下巴当你来到我的笑容，

'cuz我会赢，我是一个对的一类，我会带来死亡

到地方你即将是：另一种血液飞奔河流'在我的脚下

在火点燃伪造不久前，站在我旁边，你将永远不会单独

我是最后一个离开，但第一个去，神，让我死之前，你让我老

我对敌人的恐惧饲料内魔鬼面孔在我的目光：

与手的目的，拍摄的头脑，杀死一个像北极冰的心

我是一名军人，我在行军

我是一名战士，这是我的歌

我在战争焕发上升风和日丽，奠定废物到岸上的敌人地面

涉水通过血液泼在地上，如果我再一站就杀了一些

在我违反了火，像一个投掷香烟，汽油

如果不把你死亡的恐惧，我发誓，你会担心这些马尔脚

来的恶梦，到我这里来，在黑暗深处的地方是魔鬼

在与颌骨和牙齿的剃须刀鱼肚，

其中硫磺燃烧的天使流泪

请神，如果你的路径和我交我的身体轮廓像一个袋子挂

希望现在是一个时刻早已过去，死亡的阴影，是我的一票。

我是一名军人，我在行军

我是一名战士，这是我的歌

我的眼睛是钢铁和我的目光是长远

我是一名战士，这是我的歌

现在我住精简，我的意思造成的悲痛，

至少我和你仍然是达到了

杀戮机器的该怎么办的好事，

河流枯竭，直到最后一口气，我的叶子

空气中的下巴与高昂的头，

我会站在敌人线路径

觉得没有恐惧，知道我的骄傲：

为上帝和国家我将结束你的生命

我是一名军人，我在行军

我是一名战士，这是我的歌

我的眼睛是钢铁和我的目光是长远

我是一名战士，这是我的歌