波罗密多心经_波罗密多心经的白话译文

波罗密多心经_波罗密多心经的白话译文

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“波罗密多心经”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.般若波罗蜜多心经翻译版

2.般若波罗蜜多心经的白话解释

3.般若波罗蜜多心经的通俗解释

般若波罗蜜多心经翻译版

       译文

       观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。由于相空。从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

       舍利子！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的受、想、行、识也是一样的，也就是说，受就是空，空就是色，想就是空，空就是想，行就是空，空就是想，识即是空，空即是识。

       舍利子！这世间一切事物和现象就是诸法，这一切的本相就是空，既不会产生，也不会消亡，既不会被垢染，也不是清净的，既不能增长，也不能减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空原本寂然，是无法在时间序列上加以分别区别的。所以，从根本上看，这个空中没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识，也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有眼耳鼻舍身意六根所指代的视觉、听觉、味觉、触觉和知觉；也不存在需要与六根的感应相对应的六尘：色、声、香、味、触、法，即形象、声音、气味、滋味、软硬冷热等以及一切可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器，也没有六种作为认知对象的尘境，也没有作为认知所得的六种意识。

       这就是从眼界开始起，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；既没有从无明开始直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限行的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

       由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍；因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远离一切如在梦中的关于事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的虚妄幻想，达到了究竟的涅盘境地。

       十方三世的一切佛世尊，也都是这样，因为依止般若波罗蜜多的智慧法门，才证得无上正等正觉。由此可见，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无与伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的，所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度脱生死的总持法门，就宣说如下的咒语：

       揭谛，揭谛，波罗揭谛，

       波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经的白话解释

       般若般罗蜜多心经，是佛教中的一部经典，也是觉悟之路的指南。这部经典的核心思想是“空”，即一切皆空，没有永恒的实体。通过修行，人们可以逐渐领悟这个道理，从而获得内心的平静和智慧。本文将详细介绍般若般罗蜜多心经的内容和修行方法，帮助读者走上觉悟之路。

       般若般罗蜜多心经的内容

       般若般罗蜜多心经全称为《大般若波罗蜜多心经》，是佛教中最重要的经典之一。这部经典共有600多字，主要讲述的是“空”的概念。以下是般若般罗蜜多心经的核心内容：

       “色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨_，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_。”

       这段话的意思是说，一切的事物都是空的，没有永恒的实体。人们看到的色彩、感觉、思想、行动和意识都是虚幻的，不是真实的存在。因此，人们不应该沉迷于这些虚幻的事物，而是应该追求内心的平静和智慧，以此获得真正的幸福。

       般若般罗蜜多心经的修行方法

       般若般罗蜜多心经不仅是一部经典，更是佛教修行的指南。以下是般若般罗蜜多心经的修行方法：

       1.观察自己的思想：般若般罗蜜多心经认为，人们的思想是虚幻的，不是真实的存在。因此，修行者应该观察自己的思想，了解自己的思想是如何产生的，以此获得内心的平静。

       2.观察自己的感觉：感觉是人们与外界联系的重要途径。般若般罗蜜多心经认为，感觉也是虚幻的，不是真实的存在。因此，修行者应该观察自己的感觉，了解自己的感觉是如何产生的，以此获得内心的平静。

       3.观察自己的行动：行动是人们实现自己目标的途径。般若般罗蜜多心经认为，行动也是虚幻的，不是真实的存在。因此，修行者应该观察自己的行动，了解自己的行动是如何产生的，以此获得内心的平静。

       4.修炼禅定：禅定是佛教中的一种修行方法，可以帮助人们获得内心的平静和智慧。般若般罗蜜多心经建议修行者通过禅定来观察自己的思想、感觉和行动，以此获得内心的平静和智慧。

       结尾

       般若般罗蜜多心经是佛教中最重要的经典之一，也是觉悟之路的指南。通过学习般若般罗蜜多心经的内容和修行方法，人们可以逐渐领悟“空”的道理，获得内心的平静和智慧。希望读者能够通过本文了解般若般罗蜜多心经的核心思想和修行方法，走上觉悟之路。最后，引用般若般罗蜜多心经的一句话：“以无所得故，菩提萨_，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_。”

般若波罗蜜多心经的通俗解释

       揭示我们真心本来面目的经文：

观世音菩萨，行持功夫圆满无碍，湛然明了色受想行识这五蕴当下是空性，解脱了一切的苦和烦恼习气。舍利弗你知道吗，色（物质现象）与空是一不是二，物质之外没有空性，空之外没有物质，物质就是空，空就是物质，受（感受）想（分别）行（造作）识（识性）这四蕴和色蕴一样，受想行识就是空，空就是受想行识。舍利子啊，万法（一切事物）当下就是空不空，因为本来面目不是空也不是有，随缘即空随缘现有，虽然现有增减、净秽、生灭，可万法当下是一念，其实质并无增减、净秽、生灭。所以本来就是无形无相，没有任何法，没有色法（物质现象）和受想行识（心法）这五蕴，没有眼耳鼻舌身意这六根，没有色声香味触法这六尘，没有眼界乃至没有意识界这十八界，总之无万法万相。没有无明也没有无明尽，乃至没有老死，也没有老死尽等等这十二因缘法，没有苦集灭道这四圣谛，没有般若大智慧，连成佛、涅槃也没有。无得其实也无失，佛不从修得，本来就是，凡圣的区别在于迷悟。因为无所谓得失，菩萨因明了这究竟智慧，心中没有牵挂窒碍，也就没有了一切的恐怖烦忧，也就没有了不如法的妄想等等烦恼习气，心得清净，成就究竟的涅槃。过去、现在、将来的一切佛，也因着这无上智慧，成就无上正等正觉。所以我们应该知道，这个究竟智慧，就是大神咒，就是大明咒，是无上咒，是无等等咒，你要真明白了这个究竟智慧，就能解脱一切的苦和烦恼（当下明了这究竟智慧，当下悟入圆教大乘菩萨境界，但要圆满、去习气还需时间修行，象龙女那样当下成佛的毕竟极少），这是肯定的，不用怀疑。那么现在用咒来表达这个真实智慧：揭谛揭谛?波罗揭谛?波罗僧揭谛?菩提萨婆诃。

       “般若波罗蜜多”为梵语，中文的直译是大智慧到达彼岸，“心经”是中国化佛教的定义，意思为修心之经文（圣言）。我认为普通话来说可以译成用心去体解自然万物，跟随着佛的指引方能得到大智慧大觉悟，到达超脱苦海的彼岸。以上是个人的理解，仅供参考。

       好了，今天关于“波罗密多心经”的探讨就到这里了。希望大家能够对“波罗密多心经”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。