阿弥陀佛经唱诵_阿弥陀佛经念诵

1.唱佛歌有什么好处?

2.跟阿弥陀佛有关的佛经是什么时候说的？后来都说了什么经？

3.南无阿弥陀佛六字四音是什么意思

应该读作“啊”a

因为“阿弥陀佛“这4个字，是梵文的音，没有翻译成中文

所以他究竟读什么音，就要看梵文

梵文的音是“啊弥打，菩达呀”

啊弥打就是阿弥陀。菩达呀就是佛陀耶，中国人好简只称一个字佛

所以应该是念啊才是正确读音。

阿弥陀佛的阿字读作“a”，不读e，不读o，《现代汉语词典》中把阿弥陀佛的阿字归类在e，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念啊，不读鹅。

很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。

慧律法师开示

今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛。要好好的尽一点做佛子的心，把佛号我们要念对，修净土法门的同修，好好勉励

唱佛歌有什么好处?

佛经用什么语言念都可以么？

用语言念，而不著语言相。

都有心，是心是佛，心诚则灵。

世尊在世时，有一个僧人记性非常的不好，在精舍也只能坐坐扫地的活，

于是世尊非常的慈悲，教他念“扫帚”，说，你别的记不住，你每每扫地的时候，你就念你手中的扫帚、结果这个僧人就照做了，最后，他就以念“扫帚”两个字，证阿罗汉，为慧解第一，因为他记性不好，记任何都只能记个大概，于是就把那个概要的东西记下来，因此为慧解第一。

所以说，念佛念经都好，哪怕你念个白萝卜黑萝卜，只要咱们这颗求成佛的心是真的，就没问题。、他念扫帚成就阿罗汉，我们如今念佛、念经，一定可以成佛！不在乎以什么语言文字，弥陀在心中，成佛问心求！

愿祝早日证法身，利乐众生！

是的。

因为，佛经的义理是最重要的。文字语言的记录，只是一种形式。

明白佛经中讲的菩提心思想是什么，真心自性原理是什么。这是开悟的必要条件。

仅仅菩提心思想，就可以从不同的角度来记录、叙述。虽然记录出来的文字不一样，但是，所表达的含义，都是给我们指向同一个方向。

念佛经用什么语言背啊

首先要确定你看过佛经没有

佛经不是你所想的那样的

有的比较像文言文

但多数都是从梵文翻译过来的

字和词都不是平常所见所读的

它都是有自己独特的发音的

直白点来说佛经可以读也可以唱

这是网路是找到的

我自己的观点你也可以参考下

一生到极乐世界，就具备了各种神通和无碍辩才。无碍辩才分为四个方面，通达各种语言就是其中之一，连鸟叫树响，都能明白其中的意思。至于佛陀说法的语言更加奇特，只用一种语言说法，所有听法的众生都知道其中的意思。明白了这个意思，就知道不管用什么语言念佛、诵经、祈祷，只要心里虔诚，效果都是一样的。

佛经谁都可以念吗？

当然可以，佛经是佛陀对众生的教诲，读诵佛经功德无量，必有福报

深夜可以听佛经吗什么佛经都可以吗

怎么不行，只要怀有一颗恭敬之心，什么时候听又有何妨？佛教不是迷信，它是一种法，一个如果身心清净，心怀善念的人，她（他）接触佛经应是不忧不怖的，所以何须迷惑？人常说，佛在心中，既然他在心中，那听他所讲授的经法还需要安排时间吗？

佛经用粤语念可以吗？

知道意思最好……什么语言念也无所谓……推荐还是多念阿弥陀佛……佛经要慢慢研究……

佛经唱、诵都可以

您可以去觉悟之路网站下载。Vandana 巴利唱颂手册及课诵下载（最后的hymn是很优美的佛陀赞美诗歌），黄慧音巴利经文唱诵音讯（在下最喜欢巴利语的慈经）。其实大部分巴利语佛典的唱诵是不使用音乐的，因为音乐会让人的六根产生感受，反而让解脱会有障碍。但为了迎合大众还是有一部分巴利语唱诵是有音乐的。

Vandana 巴利唱颂手册有详细的巴利经文以及英语翻译。目前为止，在下觉得这是相当详细的巴利唱颂。佛典的真正意义并不是那些古代语言，而是里面的内容。如果要学佛还是必须以四圣谛，八正道，四念处为主。Vandana 巴利唱颂的前段是puja唱诵，如果您有供佛的话，不妨学习下来，但要理解里面的内容意思。您可以参考英语翻译。在下希望您能理解，诵经并不等同于学佛。

namo buddha

namo dhamma

namo sangka

这是Vandana 巴利唱颂手册及课诵下载网站。

:sss2002.51./index7.htm

直接拉到最后面的诵唱下载就有了。

ACM比赛用什么语言都可以吗？

ACM比赛语言：可以使用的语言：C++、C、Ja和Pascal。

竞赛流程：

1.参赛队伍最多由三名参赛队员组成。

2.竞赛中一般命题10题左右，试题描述为英文，比赛时间为5个小时，前四个小时可以看到实时排名，最后一小时封榜，无法看到排名。

3.竞赛可以使用的语言：C++、C、Ja和Pascal。

4.重点考察选手的演算法和程式设计能力，不考察任何Windows程式设计知识；

5.选手可携带任何非电子类资料，包括书籍和打印出来的程式等，部分赛区会对携带的资料进行限制；

6.评委负责将结果（正确或出错的型别）通过网路尽快返回给选手，除此之外不提供任何额外帮助。

歌剧都可以用什么语言来唱?

你都会哪个啊在那和我装呢?

佛经可以乱念吗?什么经都可以念吗？我平时念经都是随性的，基本什么都念。

可以念，但净念的功德最大。

怎样持经修定 印光大师

经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。

若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。

若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。

古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。

若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及*杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！

所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗

夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。

读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？

跟阿弥陀佛有关的佛经是什么时候说的？后来都说了什么经？

唱佛歌的僧人有哪些

印能法师，耀一法师，昌圣法师（李娜）.......

听或唱佛教音乐有祈福和超度效果吗

阿弥陀佛！听佛经佛曲有灭罪及消灾的作用。至于超度，要看钉的发心及回向。你可以多听，听会了试着学习唱诵，作用很大的，如果要证据的话，请研究《妙法莲华经》，里面好多菩萨及佛陀护持品有说明。

唱佛歌的效果和念佛的效果一样吗 5分

效果不一样，因为念佛只有六个音能更专一，更摄心。如果是唱佛歌，川多音符，是没有那么摄心的。关键是注意耳朵听清楚佛号，摄住耳根，其他五根就摄住了。建议你学习“印光法师十念法”等你念佛有了法喜，你自然明白，念佛比唱佛歌好了。

哪些‘佛歌’好唱又好听？

“爱使我们相聚在一起”、“中国的早晨五点钟”、“最知心的朋友”、“有一条路”、“我心切切渴慕你”、“云上太阳”、“这一生最美的祝福”、“赞美之泉”、“生命的执著”、“奇妙的双手”、“全然向你”。都是很好听的歌，有快有慢的旋律。在我空间里的除了有歌曲播放外，在日记中的“赞美之泉”里还有歌谱和歌词。在百度的MP3里也可以找到，都是超新超个性的歌

哪位大师唱的佛歌好听

我觉得，觉慧法音合唱团和觉慧儿童合唱团唱的佛歌好听！

黄慧音唱的佛歌有什么特色？

黄慧音黄慧音唱的佛歌宛如携带着佛菩萨的慈悲与祝福，给人无限的宁静与喜悦。她的歌声 ，平静、柔和、优美，充满天女般的空灵之美。她的音乐，清新、自在、抒怀，充满松放心 神的新世纪之美。怀恩菩提心上面有很多她唱的佛歌，印象最深的是她的金刚经，有兴趣的 话可以去手机商店下载听听。

想听 听佛歌 不要翻唱的有什么好的建议吗

想听原汁原味去庙，或者看演唱会，如果你说的是歌手，我就不认同了，歌是靠歌手演绎，而不是某人。

+盘点哪些唱过佛歌的歌星们，谁唱得最好

未尽粱凶毒辣诰缚

有哪些唱佛教音乐的歌手

齐豫 黑鸭子 柯佩磊 黄慧音 敬善媛 耀一法师 黄帅 谢浛露

有没有好听的佛歌！ (尽量是女生唱的)

你可以到YOUTUBE打上 黄思婷就有非常多了喔歌名都会在标题上

南无阿弥陀佛六字四音是什么意思

跟阿弥陀佛有关的佛经，在最开始的时候有净土三经，也就是《佛说阿弥陀经》，佛在舍卫国祗树给孤独园讲的。关于这部佛经，还有另一个译本，是唐朝玄奘大师译的，经名《称赞净土佛摄受经》。与《佛说阿弥陀经》内容基本一致，但玄奘大师翻译的更为精确。

还有《佛说观无量寿经》，这本经书，是当时阿阇世，囚禁了他的父母，韦提希厌恶五浊恶世，愿往生净土，那个时候，佛在王宫说法。

第三本就是《佛说无量寿经》，佛住王舍城耆阇崛山中，那个时候讲经的。

后来，又加上《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，是为净土五经。还有一个是《往生论》。

所以，净土宗，最重要的经典，就是这五经一论。如果师兄有兴趣，可以在东林寺，请法宝阅读诵经。

一 阿弥陀佛的正确读音

nā mó ā mí tuó fó

“南无”发音为，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha

特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅。

关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。

今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛

阿字在佛经中读e是大错特错

二 南无阿弥陀佛的意思

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。